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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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