转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(há英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思i)会去关心这种问题啊(a)。

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