子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了(le)节选内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育(yù)，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那(nà)么(me)到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能(néng)来(lái)实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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