夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng认真地还是认真的写作业，认真的与认真地n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>认真地还是认真的写作业，认真的与认真地)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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