成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体上(shàng)的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢)的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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