十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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