不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制(z为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕hì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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