春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处(ch社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说ù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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