夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；<果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的/p>

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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