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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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