星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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