十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日>

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(b北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日ìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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