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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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