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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷　　人皆有不忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。