十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国(guóyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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