春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(y遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用ě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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