劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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