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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心手机话费交了能退吗觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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