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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因(yīn)为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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