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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒ周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释u)不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君(jūn)为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也(yě);无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端(周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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