子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物(wù)；人若(ruò)是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

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