徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了(le)咱们(men)什么是“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)的(云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人de)。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东西(xī)各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必(bì)捧(pěng)腹(fù)而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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