仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也(yě)翻译，仲尼适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也议论文(wén)是仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的(de)。

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仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也翻(fān)译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪(xié)？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰：“用(yòng)志不分，乃凝于(yú)神，其痀偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译(yì)

　　该文写(xiě)驼(tuó)背老人(rén)讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠，则失者十一(yī)让(ràng)困，累五而不(bù)坠，犹掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝(zhī)，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过(guò)树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿(gān)子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔子说(shuō)：“先生(shēng)真(zhēn)是巧(qiǎo)啊，有门道(dào)吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我(wǒ)有我的办法(fǎ)。

　　经过五(wǔ)六(liù)个月的练(liàn)习，在竿头累(lèi)叠起两个(gè)丸(wán)子(zi)而不(bù)会(huì)坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子(zi)而(ér)不坠落，那么失(shī)手的情况十次不(bù)会超过一(yī)次(cì)了(le)，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也(yě)就会像在地面上拾取一样容易(yì)。

　　我(wǒ)立(lì)定身子，犹(yóu)如临近(jìn)地面的断(duàn)木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思地很大，万物品类(lèi)很(hěn)多(duō)，我(wǒ)一心只注意蝉的(de)翅(chì)膀，从不思(sī)前想后(hòu)左顾(gù)右(yòu)盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注(zhù)意(yì)侍吵(chǎo)，为(wèi)什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身对弟子(zi)们说：“运用(yòng)心志不分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼(tuó)背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致志，排除(chú)外界的一切干(gàn)扰，艰苦努(nǔ)力，集中(zhōng)精力(lì)，勤学(xué)苦练，并持(chí)之(zhī)以恒，就一定能(néng)有所成就，即使先(xiān)天条件不(bù)足也不例外。

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