劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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