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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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