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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的形式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子行，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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