天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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