生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(y没带罩子让捏了一节课感受ú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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