其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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