庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(56是什么意思 56是什么尺码lù)象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不56是什么意思 56是什么尺码多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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