在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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