不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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