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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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