为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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