徐太(tài)志恶魔事件发生在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件(jiàn)事情的经过，首(shǒu)先我们必须(xū)要来了解了解徐太(tài)志到底是一个怎样的人，徐太(tài)志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中他算(suàn)得(dé)上是(shì)名气(qì)非常大的(de)前辈了，并且在(zài)徐(xú)太志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这种特殊的(de)感(gǎn)情导(dǎo)致徐太志即便已经隐退多年，大(dà)家还是会(huì)对他(tā)印象(xiàng)深刻，既然徐太志是这么一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么和恶魔事(shì)件扯上关(guān)系(xì)的呢，一说到恶(è)魔就会让人有害(hài)怕(pà)的感觉，徐太志和(hé)这种事情扯上(shàng)关系让人感到(dào)很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩(hán)国首尔的(de)徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁就和朋友组建乐队(duì)，天上(shàng)壁、活(huó)化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也(yě)都逃不过(guò)解(jiě)散成员各奔(bēn)前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶像组合和流(liú)行舞(wǔ)曲的新时(shí)代，成为韩国90年代(dài)当红歌(gē)手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实(shí)是说(shuō)他(tā)在1994年发表过(guò)组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是这张专辑(jí)让徐太(tài)志不再是(shì)大家口中(zhōng)的歌手和音乐人那(nà)么(me)简(jiǎn)单，而变成(chéng)了(le)最让韩(hán)国(guó)人惊(jīng)讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批(pī)判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有第(dì)二个了。

恶(è)魔事件就(jiù)是从(cóng)徐太志的歌曲(qū)传出来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的音乐(lè)倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在(zài)全国扩散着(zhe)，传说将“徐太(tài)志和孩(hái)子们(men)”专辑卡带分解(jiě)后，将卷(juǎn)筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录音(yīn)机收听(tīng)《教室(shì)没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩理念》的话就(jiù)会听到“血不足(zú)”这样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极力否(fǒu)认(rèn)，但一部(bù)分宗教人(rén)士还是认(rèn)为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的(de)恶魔。

事(shì)实(shí)上这样的说法完全是(shì)没有依(yī)据的，就是三人成虎的传言所造(zào)成大(dà)家心里一(yī)定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫名其妙(miào)的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是(shì)恶魔就有点太不(bù)科(kē)学(xué)的，说白了大(dà)家还是都(dōu)喜(xǐ)欢(huān)凑热(rè)闹罢(bà)了(le)，一点会引起争议的(de)新闻被放大(dà)都会给(gěi)当事人造成无法挽回的后(hòu)果(guǒ)与(yǔ)影响，以后(hòu)大家如果(guǒ)再碰上(shàng)一(yī)些(xiē)匪夷所思(s没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ī)的传闻(wén)，还是(shì)要(yào)多思考思考(kǎo)再决定要不(bù)要站队。

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