盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥为美，中(zhōng)国四(sì)大美(měi)人之一(yī)的(de)杨玉(yù)环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流发生(shēng)变化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大多(duō)数(shù)来(lái)自(zì)新(xīn)疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什么不(bù)可(kě)言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土(tǔ)人(rén)情(qíng)和(hé)内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里是(shì)个多民族聚(jù)集的(de)地区，不同的民族有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度(dù)上都有(yǒu)自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规(guī)定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法适(shì)应，也不(bù)是所有人都能接(jiē)受，自(zì)然而(ér)然地，他们也不(bù)会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来武警能打过特警吗说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐(cān)不(bù)可或(huò)缺的食物，武警能打过特警吗它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较(jiào)于内陆(lù)人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为(wèi)主食(shí)，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无法达到(dào)统一的(de)人即使结(jié)了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的最大因素还是文化差(chà)异。

国(guó)家与国家(jiā)之间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同样(yàng)的(de)问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的(de)人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十(shí)多年的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是(shì)一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也(yě)不(bù)希望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的(de)内(nèi)陆(lù)，每(měi)天看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难(nán)过女(nǚ)方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵(qiān)扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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