转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qí苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ng)存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义问题(tí)啊。

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