黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de毁掉一个老师最好的办法)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 毁掉一个老师最好的办法