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　　公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年(nián)代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代

　　两(li咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉ǎng)种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的单位(wèi)。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子(zi)时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的(de)纪(jì)年法来(lái)自于(yú)耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中(zhōng)的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主(zhǔ)之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从(cóng)公(gōng)元1年到公(gōng)元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不(bù)过(guò)，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末(mò)年王(wáng)莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝(cháo)政权建立新朝(cháo)的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结名士和将相大(dà)臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一(yī)概收用，让他们(men)做官(guān)。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他把从自己封(fēng)邑里收(shōu)来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执掌军政大(dà)权，立咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉汉平帝，并(bìng)把自己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要(yào)求(qiú)，由(yóu)王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝(dì)祠庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后(hòu)戴上(shàng)王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太(tài)后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在(zài)白(bái)虎观召开的一(yī)次讨论(lùn)儒家经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉(hàn)朝君主的(de)统治(zhì)思(sī)想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是(shì)由(yóu)于当时各(gè)家(jiā)儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召(zhào)开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了(le)巩(gǒng)固(gù)儒家思(sī)想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之(zhī)学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是(shì)历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷(tíng)修缮儒(rú)学(xué)之所。