转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种knocked什么意思，knocking什么意思事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yíknocked什么意思，knocking什么意思)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣knocked什么意思，knocking什么意思(chè)签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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