日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

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盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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