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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。<哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季/p>

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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