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其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关(guān)系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一(yī)直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读读代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地(dì)区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那(nà)担(dān)心而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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