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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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