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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒ为什么福建女人不能娶ng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xi为什么福建女人不能娶àn)和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这(zhè)是使天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神(shén)农氏“教(jiào)民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人(rén)了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害(h为什么福建女人不能娶ài)了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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