抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪(nǎ)是概念不(bù)同：抽(chōu)象(xiàng)派是就(jiù)多种事物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综(zōng)合(hé)而(ér)成一个新的概(gài)念；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗(shī)行中的。

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抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别(bié)在(zài)哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家有康定(dìng)斯基(jī)，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽(chōu)象派代表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现(xiàn)的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶(yè)赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派的(de)产生(shēng)最(zuì)初是对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后期英国(guó)文坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美主义与(yǔ)浪(làng)漫(màn)主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象(xiàng)派提(tí)出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想在文(wén)学(xué)界影(yǐng)响的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开(kāi)创者休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生命哲学(xué)全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接(jiē)受(shòu)，成为其(qí)主要的理论(lùn)睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉(jué)的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主义诗(shī)歌流(liú)派为(wèi)意(yì)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别象派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐(lè)性，给意象派(pài)以极(jí)大的启发。

　　 由于(yú)意(yì)象派诗人大多(duō)经历了象征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所以理论(lùn)界也有人(rén)将(jiāng)意象派看做象(xiàng)征(zhēng)主义的分(fēn)支，实(shí)际上意象派(pài)和象征(zhēng)主义诗(shī)歌有极(jí)大(dà)的本质差(chà)异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的(de)描述中(zhōng)，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一(yī)个意象(xiàng)或几个(gè)意象。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)也(yě)用意象，两者(zhě)都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象当做符号(hào)，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是(shì)“从象(xiàng)征符号走(zǒu)向实(shí)在世(shì)界”，把重点放在诗的(de)意象(xiàng)本身，即具(jù)象性上。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的内在(zài)形式看，意象(xiàng)派受(shòu)日本俳(pái)句和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革新(xīn)，首先是(shì)从模(mó)仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具(jù)有宗教的空静(jìng)哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的(de)直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流浪(làng)，他的(de)诗歌具(jù)有一(yī)种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没(méi)爹(diē)没(méi)娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如(rú)有利爪(zhǎo)的(de)鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不如(rú)家禽(qín)，不愁(chóu)吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见(jiàn)南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日(rì)本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们(men)看来，中国诗是组合(hé)的(de)图画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗(shī)，犹如一(yī)销伏(fú)幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗人的这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一(yī)种语(yǔ)言(yán)与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文(wén)诗(shī)创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图(tú)将全诗浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜(xiān)明的艺(yì)术特(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别tè)征主(zhǔ)要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达情意的意(yì)象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘(huì)画(huà)的手法表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和神(shén)秘性(xìng)的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在(zài)一刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再(zài)如(rú)艾米的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不能言(yán)传的诗人对(duì)人(rén)到中(zhōng)年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照(zhào)事物(wù)发展的(de)客(kè)观规律，有(yǒu)条理，有层次地(dì)组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大地，意(yì)象鲜明(míng)，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一(yī)代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民(mín)在太(tài)阳下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过(guò)他(tā)们(men)微(wēi)笑时露出(chū)满口(kǒu)牙，/听过他们不(bù)文(wén)雅的大笑。

　　/可(kě)我就是(shì)比(bǐ)你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没(méi)有穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于(yú)鱼，他(tā)们在野外席(xí)地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由生(shēng)活的渔(yú)民(mín)的我又等(děng)而(ér)次之，然而我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这“派(pài)头十足(zú)的一代”“极不(bù)自然的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明的对比中，对(duì)那些自诩为高贵典雅、派头十(shí)足(zú)然而却(què)是矫揉造作的(de)文人(rén)，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆的(de)《码(mǎ)头(tóu)之上(shàng)》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高(gāo)高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了(le)身(shēn)，/挂(guà)在(zài)那儿(ér)，/它望上去不可企即(jí)，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含(hán)义的(de)气(qì)球意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹(shā)那(nà)间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭奚落(luò)，以及(jí)现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂(jì)的情(qíng)感油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升上(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树枝从(cóng)我身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在(zài)世(shì)界(jiè)看(kàn)来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少(shǎo)女和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰一(yī)样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔、青苔(tái)绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不(bù)同时(shí)间，空间的两个可见意象并列在一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意(yì)象(xiàng)的(de)组合，可以(yǐ)称为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合(hé)使(shǐ)人获得了一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情(qíng)感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一(yī)意象含义，而具(jù)有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的(de)意象已(yǐ)经转化为除旧布(bù)新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些(xiē)面(miàn)孔(kǒng)幽(yōu)灵般(bān)显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内(nèi)心感受。

　　在地铁(tiě)车站的(de)密密(mì)麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人(rén)迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽(lì)的面孔(kǒng)时(shí)隐时(shí)现，打破(pò)了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快(kuài)的(de)感(gǎn)觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意(yì)象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市(shì)人(rén)繁忙庸碌(lù)的生活(huó)，给人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同(tóng)时又展示(shì)了心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用没有意(yì)义(yì)的形(xíng)容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不(bù)免误(wù)译，但语言的简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红(hóng)色/小(xiǎo)车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶(jiē)级生(shēng)活的向往一目(mù)了然地传达了(le)出(chū)来，以(yǐ)至诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵(yùn)律与节(jié)奏，将意象(xiàng)与所(suǒ)蕴含(hán)的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语(yǔ)言(yán)的音乐性(xìng)写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不(bù)押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字(zì)注释(shì)稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则(zé)，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐(lè)性(xìng)要自然(rán)，要注重事物内在的(de)韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观(guān)意象。

　　意象的(de)表现(xiàn)形态可分(fēn)为两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫派(pài)风(fēng)格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在(zài)莲花(huā)中(zhōng)，/它(tā)却(què)像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅(fú)美丽的(de)风景画幅。

　　其(qí)二是(shì)动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札(zhá)，标志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观(guān)点，而是放亮的(de)一个(gè)节或一(yī)个团，它是我(wǒ)能够而且可能必(bì)须称(chēng)之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意向(xiàng)的流动性，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学(xué)观念和艺术风(fēng)格虽(suī)然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作上却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意(yì)象派诗(shī)都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派(pài)诗(shī)短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的相对概念(niàn)，是就多种事物(wù)抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的概(gài)念，此一(yī)概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪(jì)想脱(tuō)离(lí)「模仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格而(ér)言，包含多种流派，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称：它的形成是经过(guò)长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共(gòng)同的特(tè)质都(dōu)在于尝试(shì)打破(pò)绘画必须模仿自(zì)然(rán)的传统观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十(shí)世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是(shì)以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩加以(yǐ)综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象(xiàng)绘(huì)画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的(de)发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论为出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成(chéng)主义(yì)、新造(zào)形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何学的(de)倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙德(dé)里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术(shù)理念(niàn)为出(chū)发(fā)点，经野(yě)兽派、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成第四(sì)号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派(pài)代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑(hēi)色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调(diào)和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的(de)作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术(shù)馆)

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