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“方生方死,方(fāng)死方生。
方可(kě)方不(bù)可(kě),方不可(kě)方可”的意思(sī)是:生就是死(sǐ),死就(jiù)是(shì)生(shēng),可以就是不(bù)可以,不可以就是(shì)可以。
出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。
主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng),否定(dìng)相对静(jìng)止。
在道家观点中,这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。
从哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。
在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但否认了相对静止的存在,否认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。
这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。
方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?
意思是:万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长,也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。
出处:
1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。
方可(kě)方不可,方(fāng)不(bù)可方可。
”
《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。
“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。
庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根(gēn)结底却(què)又是齐一的(de),这就是“齐(qí)物”。
庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn),看起来也是千差(chà)万别的。
生(shēng)存到死亡
注定(dìng)了(le)我们(men)遵循(xún)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的行(xíng)为。
如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中,这种逻(luó)辑秩(zhì)做二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式,二氧化硫与溴水反应方程式双线桥判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng),只有感知的形态与内(nèi)容。
这意(yì)味着,感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。
如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的,整体状态(tài)就是有序的存在。
而不(bù二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式,二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。
两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了