星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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