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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说(sh解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音uō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音—菩提(tí)本无(wú)树

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