生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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